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宗教信仰
来源:中华五千年网    作者:佚名    类别:民间习俗    采编:尚思传统文化网




  西双版纳的傣放早期信奉原始宗教多神教,后来随着佛教的收入,普遍信仰小乘佛教。据考察,原始宗教虽然被佛教逐渐取代,但原始宗教的传入,普遍信仰小乘佛教。

  据考察,原始宗教虽然被佛教逐渐取代,但原始宗教的痕迹不定期很突出,并与佛教掺杂在一起。以解说有到解放安装期的一段时间为例。原始宗教主要有:祭寨神、寨鬼。寒神是村寨的守护神,其象物通常是木桩,少数是巨石,每年都要由管理寨神象征物的召曼或乃曼主持不定期的祭典,祈求寨神保护。本村寨迁出或外村寨入迁入也要各寨神祭祀,以了得寨神同意。寨鬼,分“公鬼”、“母鬼”,各寨的鬼都有自己的名称。过去傣族村寨的东南西北方向安装有四个木持寨门,四门之纵横连接的两条路称“鬼路”(傣族称“当披”)。每年定期修补寨门一次,并沿着四个寨门,围绕村寨四周以草绳相接,为象征性的寨墙。祭寨鬼,由召曼或乃曼带领全寨集休祭祀。

  祭勐神、勐鬼。过去,傣家人大多认为勐审、勐鬼是勐的祖先。勐,是由有共同血缘或历史关系的若干村寨组成的一片地方,祭祀勐神、勐鬼,大都在建寨最早的中心村落举行。一般以牛、猪为祭祀大发排列3官网,每个勐用来祭祀的牲畜的毛色,宰杀的方法都严格相沿不变,并且规定参加祭祀的人要穿统一的饰。

  农业祭祀。傣族在每年的放、撒种、栽秧、收到以至稻谷进仓库一系列农事活动中,都有祭祀活动,这是傣族原始宗教的一个重要内容。这些祭祀活动大多以每个家庭为单位举行,但有的村寨还保留有在同一天吃新米、同一大发排列3计划焚烧田稻草、在同一大发排列3计划开“水男鬼”,每年栽秧、收割时也要从这里开始,并把收下的第一束谷穗放进窝棚,以招“谷魂”。放水时要祭祀沟,栽秧后要献鬼鸡,稻谷开始收割要吃新米,打完稻谷运进谷仓时要叫“谷魂”,等等。

  狩猎祭祀。傣族在狩猎活动中也有一系列原始宗教的祭祀活动。哪出猎前各村寨要通过占卜方式选举狩猎领袖(称为“谋贩”)举行祭祀。狩猎人祭祀猎神,在他的监督下分配猎物。

  祭其了“鬼”的活动。如祭家“鬼”(称为“披很”,以户为单位杀鸡,在木主上贴蜡条或供米饭团祭祀。在住房周围编篱私笆时,要在大门的对面留个便门,称为鬼门,专座供家鬼出入。另外,还在旱地鬼、鱼塘色、铁匠鬼、草医鬼、佛寺鬼、鬼、等等。各种鬼都有相庆的祭祀形式。

  傣族原始宗教还有咒语、巫医、神符以及灵物崇拜等巫术活动。解放前,原始宗教信仰以及迷信活动几乎遍及生活的每个角落。解放后,随着生产力的发展,科学文化的普及,人们逐渐认识到这些活动都是欺人的。并自觉宣传科学,破除迷信。各种原始宗教活动、迷信活动已经大大减少,有的活动已经破除。小剩佛教,约在一千年前传入傣族地区。开始时,势力很弱,寺庙、和尚都在深山里。到明朝中叶以后,取得了在傣族思想领域的统治地位,“寺塔遍村落”。据调查,到解放前,西双版纳有佛寺五百多座。

  佛教对傣族的原始宗教(多神教)是排斥的。这一点,在佛教传入以后产生的一些傣族民间文学作大发排列3官网中就十分明显,为多神教的代表—摩古拉(即巫师),在傣族民文学伤口中均以阴险、邪教恶的形象出现,而和尚、佛爷、佛主等,均被描绘成慈爱、善良的化身。小乘佛教主张男性在一生中要过一段脱离家庭的宗教生活,并一直延续到今,男孩从八、九岁起,就进佛寺当和尚。傣家人认识,男孩只有当过和尚的人才被看作是受过教化的人,才有结婚建立家庭的权利。没有当过和尚的人,被视为示开化的人,在当地没有社会地位,要低人一等。过去,傣族男孩的启蒙教育,也是从当小和尚开始的。和尚分若干等级,有“护用”、“帕”、“督”、祜巴“等。其中多数属于“护用”和“帕”这两个等级。傣族男孩从进佛寺开始当“护用”并学习傣文和佛教基础知识,为当僧侣的准备,然后再经过寺院的授戒仪式,取得“帕”等级的僧侣资格。从“帕”级开始剃发着袈娑。从外表以示与世有区别。二十岁以上的“帕”,可以晋升为“督”,三十岁以上的可以晋升为“祜巴”,以后还可以晋升到更高的等级。

  僧侣的不同等级,反映在衣、食、住方面。从披的袈娑看,“帕”一级披一块长方形的布;“督”,一级披一件用长7块、横9块的长方形布缝制的袈裟。其它如食具、饮工具卧具等也有明显的等级区别。在上下关系以及等级的高低方面,均表现为统治与被统治的关系。

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